AGRAW IMAZIGHEN @@@الأمازيغ.. الرجال .الاحرار

23 juin 08

Quand on ne sait pas d’où on vient, on se sait pas où on va », dit le proverbe africain

Le présent, le passé et l’avenir sont liés par le fil du temps, mais il s’agit bien plus que d’une simple suite d’événements indépendants, au contraire. L’expérience accumulée fournit des repères qui sont comme des cartes routières sur le chemin de nos propres projets.

Imazighens...à la recherche d'une dignité perdue

Notre histoire millénaire témoigne. Le peuple amazigh ne peut être domestiqué ni docilisé par la contrainte, le terreur et la repression. En dépit de la marginalisation qu'il a endurée, il a toujours refusé de se laisser berner par le mensonge des prophètes illuminés, la démagogie et la manipulation idéologique. Il aspire à être guidé par l'exemple et l'équité. les traces laissées dans l'histoire par sa volonté inébranlable de continuer à vivre debout sont éloquentes.

Au temps où il fut gouverneur de Numidie, Salluste a écrit: "Les Numides ne peuvent être enchainés ni par la crainte ni par les bienfaits". Dopés par une résistance permanente, Imazighen finissent par repousser l'envahisseur. C'est un peuple rebelle, assoiffé de liberté jusqu'à l'anarchie.

Aujourd'hui, sur leur propre terre, Imazighen constatent que la peur, la veulerie et l'encanaillement ont submergé leur valeurs de dignité, de liberté et de tolérance.D'hommes libre et souverain, ils sont devenus les parias d'un pouvoir en quête de légitimité, qui a programmé leur anéantissement. Les idéologies exogènes, éthnocidaires distillées par le pouvoir et "ses" organisations politiques populistes ont fissuré son être et désintégré son identité et sa culture. Ses structures communautaires sont pulversitées pour leur substituer des modèles d'organisation et de gestion batards.

Le pouvoir actuel, déja élitiste en raison de sa collusion multiforme avec le colonisateur a encouragé l'émergence d'une caste de mercenaires de la culture et de la politique, une horde de loups affamés et de prédateurs qui broutent sur le dos du peuple et qui ont entrainé notre pays dans un cycle endémique de sous développement généralisé.

L'arabo-islamo-baàathisme, idéologie déletère qui soustend le pouvoir,non seulement bloque toute marche ou évolution de la société, parce que tournée vers un passé mythique et des valeurs obscurantistes et rétrogrades, mais a laissé des séquelles aussi meurtrières qu'un champ de mines anti-personnelles. Elle est devenue le cimetière de la conscience nationale.

Cette doctrine totalitaire et totalitariste s'est scindée en deux: l'aile radicale incarnée par les tenants d'un discours marxisant orientalitarisé et les adeptes d'un fanatisme religieux aux allures primitives et moyenâgeuses, n'hésite pas, contre toute manifestation de l'amazighité, à pronostiquer le pire et, dans une fuite en avant, anoncer l'apocalypse par le biai d'un discours hystérique et révisionniste; l'aile démagogique dont le parti de l'usfp  constitue le modèle inégalable, est hébérgée par le pouvoir dans ses institutions "privatisées", il la nourrit et prolonge ses jours.

La société et l'identité amazigh sont étouffées par l'encanaillement. D'aucuns ne croient pas ce qu'ils disent ou défendent mais continuent à faire semblant d'y croire par ruse ou défi. D'autres savent que des faits sont anormaux, cependant se comportent à leur égard comme s'ils sont naturels, pour toujours agir dans la perspective du politiquement correcte. Certains constatent que tout va de travers mais persistent à soutenir de manière éhonté que tout baigne dans l'huile parce qu'ils y trouvent leur compte et évitent ainsi de rendre des comptes. Imazighen sont écoeurés quand ils réalisent qu'on tait la vérité sous la contrainte, qu'on falsifie son histoire, glorifie des traitres, piétine les lois, sa dignité, méprise sa langue et ses valeurs, spolie ses terre...sans redouter la sanction qui ne s'applique que contre lui.
Ils sont dégoutés de voir qu'on choisit des personnes à des places qu'elles ne méritent pas, des personnes qui, après avoir prété serment, trahissent leur engagement,l'essentiel pour eux étant d'avoir leur part du gateau. Imazighen sont écoeurés de voir que notre Etat et nos responsables perdent leur dignité et leur honneur en couvrant des pratiques irregulières, en laissant la justice devenir partiale, en encourageant l'enrrichissemnt illégal et frauduleux par le détournement des deniers publics.Ils sont choqué de constater que l'administration, renonçant à sa vocation de service public, est devenue un instrument de contrôle entre les mains des interêts économico-politiques des puissants du moment, puisque rien n'est éternel! Imazighen ont soif de dignité. Ils éstiment à raison que l'honneur de notre Etat serait de poser des règles et de les respecter, les appliquer sans complaisance, de servir le citoyen et non de devenir un lourd fardeau sur ses épaules, et non de permettre à une caste d'opportunistes de piller le pays et d'agir dans le désordre pour sauver leurs interêts sordides.

Les valeurs de morale amazigh veulent que les solutions "personnelles" qui entrainent le favoritisme, le népotisme et le clanisme soient bannies car elles peuvent tirer d'affaire "individuellement", elles satisfont la minorité mais nuisent au pays et laisent la majorité.

Adopter des astuces et des reflexes idiotiques et autarciques dans une société moderne est une attitude suicidaire dont les conséquences seront catastrophiques pour notre avenir et devenir. Les valeurs amazigh prônent un comportement social collectif sain. Les valeurs de justice et d'équité amazigh veulent que chaque citoyen ou responsable accomplisse ses devoirs civiques, travaille avec sérieux, paye ses impôts, refuse la corruption, dénonce l'injustice et l'arbitraire sans que sa volonté ne soit altérée par la peur, les représailles ou la repression. Nos responsables ont perdu leur honneur car ils savent et se taisent; ils laissent violer la morale publique sans protester car la peur leur fait baisser la tête devant le mal, au lieu de promouvoir le sens civique, d'initier le mouvement de salubrité publique. 
Face aux invasions étrangères et aux crises, le peuple amazigh a pris les armes, sacrifié des vies pour défendre sa partie. Il s'est honorablement aquité de ses devoirs. Il a voté à n'en plus pouvoir et , aujourd'hui, il se demande si celà n'a été que pure perte. C'est à son honneur d'avoir souscrit à la défence de son integrité térritoriale, d'avoir opté pour la sérénité, la patience et l'espoir pour que le pays garde sa stabilité, dans le cadre du respect de ses valeurs millénaires.
Le pouvoir, à bout d'arguments car enlysé dans l'orbite d'hommes obsolètes et périmés, lui parle d'idéologie alors que c'est la moralisation de l'Etat qu'il veut, le respect de son identié et sa reconnaissane. IL réalise que ses représentants qui lui ont promis des lendemeins meilleurs, une fois intégrés aux institutions se retournent contre lui, leur dessein étant non d'apporter un quelconque changement mais de remplacer, de troquer leur identié contre des avantages.

Dans nos télévisions et nos programmes scolaires, nous ressassons, sur un mode folklorique, les récits et souvenirs de victoires et de hauts faits dont Imazighen ont été les martyres que nous sommes incapables de reproduire.Et ces souvenirs sont devenus un alibi et une cause pour notre impuissance. On empêche déliberemment la relève de se reproduire; notre histoire est bloquée et nous vivons sur la même génération qui a atteint, depuis longtemps, son seuil d'incompétence; nous fonctionnons avec des hommes rafistolés, parfois des pièces d'occasion. Une nation réduite au silence, qui sait mais n'ose pas, est une nation vouée à l'avilissement.

S'il ne reste aux Imazighen que la fibre de l'honneur, alors qu'ils disent non à la veulerie, non à l'injustice sous toutes ses formes et qu'ils meurent. Le pouvoir a fait des petits qui piaffent d'impatience de prendre leur part du "festin". La pudeur des Imazighen a cédé sous l'assaut de l'indécence et de l'impudence.Imazighen, les hommes libres nous expliquent les historiens et les linguistes, rasent les murs, murmurent au lieu de parler, crier, hurler. Les plus valeureux tirent le diable par la queue.

Nous avons déja changé de millénaire mais nous ne changerons ni de pays ni de peuple. Jusqu'à hier nous avions le moral en berne, aujourd'hui l'espoir du peuple amazigh claque au vent. Le vent de l'espoir et de la délivrance souffle dans ses voile, les coupables tremblent, ses détracteurs tatonent et les innocent éspèrent. Nous sommes un peuple jeune et frais. Moralement notre unité ne s'était suffisamment cimentée pour que les idéologies meurtrières orientalitaristes glissent sur elle comme la pluie sur un impérméable. Notre amazighité est porteuse d'espoir et de valeurs sûres, qui ont fait leur preuve à travers l'histoire des civilisations, qui nous propulseront dans la modernité dont se réclament encore recemment les nations civilisées. Ce sont ces valeurs qui donneront au peuple amazigh l'énergie morale nécessaire pour qu'il s'arrache de l'avilissement dans lequel il se trouve embourbé par la force et la contrainte. Ce sont ces valeurs d'honneur, de justice et d'équité qui constituent sa force, une force semblable à celle qui permet à une fusée de s'arracher de la pesanteur terrestre.

Au seul du troisième millénaire, Imazighen ont fait entendre leur voix. Ils ont marché dans les voies publiques, dénoncé le génocide qui vise leur destruction. Le pouvoir est certes intransigeant et campe sur ses positions, aménageant sporadiquement queqlques changements tactiques, de surface. Le peuple amazigh se redresse. Au niger et au Mali, il a depuis longtemps pris les armes. En Algérie, sa négation risque d'hypothéquer le devenir du pays. Aux Iles Canaries, le sursaut a été rapide. En Tunisie et en Libye, la repression s'essouffle. Au Maroc, les tentatives d'instrumentalisations et de récupérations du pouvoir s'éfilochent devant la poussée massive et sereine du combat amazigh.
    

Auteur : Moha Moukhlis

الدارجة المغربية : مزيج بين الامازيغية والعربية

كان  للامازيغ على امتداد بلاد الامازيغ )بلاد البربر( لغة أصلية يتحد ث عنها المؤرخون  غير أن هدا لم يحل دون انفتاحهم على اللغات الأخرى التي تعرفوا عليها باحتكاكهم مع أقوام وحضارات مختلفة  كالفينيقين واليونان والرومان والبزنطيين ثم العرب , وقد استعمل لغة هؤلاء الأجانب بجانب لغتهم الأصلية, وعندما تعرف الامازيغ على اللغة العربية الوافدة عليهم من العرب المسلمون في القرن السابع الميلادي , والتي لم يكن لها أي وجود في هده المناطق قبل هدا التاريخ , اعتبروها لغة الدين واستعملوها في الإدارة مثلما أستعمل اللاتينية واليونانية من قبل وأتقنها خاصتهم من العلماء والمثقفين الأدباء بينما ضلت للغالبية العظمى من الامازيغ عبر التاريخ الإسلامي ,لغة علوم وثقافة نظرية خاصة  بالعلماء , ولدلك كنوا لها الاحترام دون أن يحيطوا بمعرفتها , وظلوا يستعملون فى شؤونهم اليومية وحروبهم وآدابهم لغتهم الامازبغية الأصلية التي كانت وحدها قادرة على التعبئة الكاملة  لجماهير الشعب من اجل استجابتهم الموحدة الأوضاع المختلفة التي تعرض لها . وما هو جدير بالاهتمام ان الامازيغ قد نسوا جميع اللغات السابقة التي تعرفوا عليها وكدال اللغات التي عاصرت الامازيغية  قبل آلاف السنين ولكن لم ينسوا أبدا لغتهم التي عاشت كل هده اللغات المنقرضة  منها والتي بقية على قيد الحياة.ولقد عاش المغاربة وضعية التعدد اللغوي ) العربية والامازيغية ( والتي تشخص  في وجود لغة أقلية من النخبة العالمة , ولغة أغلبية من عانت الشعب ولم تكن ثمة حساسية بين اللغتين لانه لم يكن ثمة من يخطط لنشر إحداهما وتعميمها على حساب الثانية , كما لم يعرب التعليم الأصيل في القرويين  والمدارس القرآنية  المغاربة , فقد كان يعلم طلبة العلم العربية فيتقنونها ولاكن لا يتعربون أي لا ينسوا لغتهم الأصلية لانها تربطهم بعموم المجتمع وبحاجتهم اليومية التي لا يتم التعبير عنها إلا بلغة الشعب .ولقد نشأت في الأوساط الحضرية بالمغرب نتيجة التعايش السلمي بين اللغتين الامازيغية والعربيةلغة وسيطة هي الدارجة المغربية ) وهي مزيج بين الامازيغية والعربية ( وهى حل وسط بين الأغلبية من الامازيغ والأقلية من العرب الدين اسطوطنو المغرب بصفة نهائية دون ان يتمزغوا غير أن هده الدارجة لغة محكية في الحواضر دون البوادي ولهدا ضلت مجهولة لدا القبائل الامازيغية حتى عصرنا الحالي الدي جاء  بمتغيرات جديده ز غير أن أول "تصادم" يمكن الحديث عنه بين اللغتين والدي يتحمل مسئوليته المغاربة أنفسهم وليس غيرهم قد حصل في عقود الاستقلال الأخيرة عندما أصبحنا نقرأ لأبناء المغرب وهم يكتبون ( ينبغي إماتة اللهجات( و )انتشار اللغة العربية سيقضى على أو يكاد على اللهجات البربرية بعد بضعت  عقود من السنين ( و ) ينبغي العناية التامة  باللغة العربية أما اللهجات فهى من فضلات التاريخ ( .لقد أجتاح التعريب كل معاقل الامازيغية بما فيه الآسرة , والبوادي والقرى البعيدة , ووقف يتفرج على المشهد فريقان من المغاربة ,فريق يثلج صدره أن يرى الألسنة تنقلب الى العربية, وفريق يتألم لضياع ارث تاريخي تحدى عوائد الزمن ألوفا من السنين .وقد برهنت العقود الأربعة المنصرمة على أن التعريب لا يرمي إلى مواجهة اللغة الفرنسية ذات الهيمنة في مختلف المجالات , بل يرمى إلي تعريب أسماء الأماكن والساحات العمومية التي تحمل في الاصل أسماء امازيغية ومنع أسماء المواليد الامازيغية في مكاتب الحالة المدنية والامتناع عن نشر الكتابة الامازيغية .......هل توجد لغة شريفة؟ هل يوجد في الإسلام ما يثبت شرف العربية ؟ وهل ثمة في الدين القرآن الكريم أو السنة آو سلوك الصحابة ما يفيد ما يفيد تفضيل لغة على لغة؟ وهل يوجد دليل شرعي واحد يقر ضرورة السيادة المطلقة للغة العربية في بلاد الإسلام ؟